耕读文化的起源,耕读继世长全文？

耕读教育的理念肇始于春秋战国百家争鸣时期，农家许行首倡专业的“耕读教育” 。
明末清初理学家张履祥在《训子语》中所说的“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”，即深刻指明了耕读教育的重要性。
传统的耕读教育是乡土社会村民的一种生活方式，主要包括乡村农耕劳作、家族日常生活、私塾教育三个主要内容。
它们统一于乡民成长的全过程，形成了“耕读传家”的思想观念，耕读文化也成为了乡土文化的重要组成部分。
一、耕读教育是乡民个体生存与发展的路径选择。
封建社会以“农耕”为本，将农业作为人生存的根本，而“学而优则仕”的传统观念又决定了读书考取功名成为乡民发展的首选目标。
乡民以农耕保障基本生存，以求学问道提高自身知识素养，实现劳动技能提升和道德品格修养的有机统一，这是乡民在传统社会谋得发展的重要路径。
二、耕读教育是家族繁衍与社会稳定的重要手段。
一方面，古人始终秉持“以农立国，耕读传家”的传统，通过家族藏书和聘请私塾教师对子女进行教育，将耕读教育的良好家风代代相传，逐步形成了家规家训，滋养出许多书香世家。
另一方面，在社会层面促进了教育的平民化，彰显了教化功能，为民众由底层向高层社会地位的流动提供了条件，形成了后代对于家族和社会文化的认同，促进了家族的种族延续和社会稳定。
三、耕读教育是中华传统文化产生和发展的重要方式。
耕读教育思想是中华优秀传统文化的精髓，耕读教育体现的是对土地的依附、对时节的顺应以及对协作的依存，是中华优秀传统文化产生的根源。
在古代，耕读教育所折射的，是封建社会聚族而居、安土重迁、春种秋收的农业文明心态。
乡民们晴耕雨读、昼耕夜读，遵循“合四时而劳作”的规律，形成了尊重和敬畏自然的自然观。
“忠厚传家久，诗书继世长”则体现了忠于国家、为民造福的家国情怀以及自强不息、勇于担当的民族精神。
耕读文化深刻影响了文学、农学、科学和哲学思想，《诗经》《齐民要术》《农政全书》等著作就是典型代表。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化源远流长。

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耕读继世长全文？
“耕读传家久，诗书继世长” 。自古以来，这则古训被不少家族奉为家规家训，寄寓着长辈对后世子孙的谆谆教诲与殷切期望。那么，古人为何如此重视耕读？今天，我们来说说词语“耕读传家” 。
关于耕，《说文解字》中有两种不同的解释。一种认为耕是一个形声字，“耕，犁也，从耒井声” 。另一种说法认为耕是会意字，“一曰古者井田，谓从井，会意”，也就是认为，耕，从耒、从井，“耒”是农具，而“井”则是田地。

耕的本义是“犁也”，指用犁翻松田土，泛指耕种、农耕之事。中国自古以来就是农业大国，耕作劳动是日常生活的重要内容，是我们祖祖辈辈赖以生存的方式。而“耕”，往往又与勤劳的品质联系在一起，面朝黄土背朝天，在田地里从事农耕劳作十分辛苦，因而也就有了“力耕”等词。

读，是一个形声字，《说文解字》解释为：“读，诵书也，从言卖声”，本义为诵读诗书经文，后引申为阅读、学习之义。欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”王夫之说：“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。”可见，古人推崇读书，不仅为了读书应举、出仕为官，同样也将其作为修身立德的重要途径。

千百年来，中国古代不少文人学士对耕读生活十分推崇。一些士人给自己的书房画室起了诸如“耕读轩”“耕读山房”等名。诗词歌赋中，也常见关于耕读生活的描述。如东晋陶渊明《读山海经·其一》：“既耕亦已种，时还读我书”，元代王冕《耕读轩》：“犁锄负在肩，牛角书一束”，明代徐勃《过荆屿访族兄文统逸人隐居》：“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕” 。

那么，耕读文化是如何形成发展的呢？其实，耕读并举的生活方式由来已久，早在先秦时期就已经有了士人躬耕的记载。

《论语·子路》载“樊迟请学稼”，《说苑·立节》载有“曾子衣敝衣以耕” 。农家学派的许行提倡士人应耕读并举，《孟子》记载：“有为神农之言者许行，自楚之滕……其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”许行不仅自耕自食，还带领学生从事农耕劳动。

及至西汉，扬雄提出，“耕”不仅是谋生的方式，从中也可以体悟“道”与“德”，《法言·学行》中说：“耕道而得道，猎德而得德” 。东汉袁闳把耕田与治学并举，《后汉书·袁闳传》载：“（闳）服阕，累征聘举如，皆不应。居处仄陋，以耕学为业。”北宋时期，宋仁宗颁布劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，促使各地普设各类学校。这样一来，便把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读相兼的观念越来越深入人心，逐渐形成重视耕读的文化传统。
自古至今，许多家庭都把“耕读传家”作为一则重要的家规家训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。

第一部正式将耕读传家列为家训的是唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》，其中明确提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”，教育子孙后代要勤于劳动，读书明理。明末清初理学名儒张履祥认为应该耕读并举，他在《训子语》中说：“耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡” 。晚清名臣左宗棠把“勤耕读”作为传家之本，他曾写下“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”的楹联教育子侄后辈，要在力耕和勤学上下功夫。

【耕读文化的起源,耕读继世长全文？】在耕读文化发展过程中，“耕”和“读”的内涵也越来越丰富。“耕”不仅是一种生产生活方式，“读”也不只是为了读书应举。在辛勤劳作的同时，可以培养勤劳务实、吃苦耐劳、脚踏实地的品质，感受“粒粒皆辛苦”的辛劳与不易，更有助于养成勤俭节约的习惯。而读书则不仅可以立志、更能修身、立德，激发“以天下为己任”的责任感和担当意识。通过耕读培育良好的行为习惯和高尚情操，不断滋养个人道德品格，从而使得家庭和睦、社会和谐，这正是耕读传家的现实意义所在。