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“天和不如地利，地利不如人和”的意思是：有利于作战的天气、当季，比不上有利于作战的地理局势；有利于作战的地理局势，比不上作战里的人心所向、内部团结。源于《得道多助，失道寡助》——秦代·孟子以及徒弟。
表述
三里之地，七里之郭，环而攻之而不敌。夫环而攻之，必有得天时者矣；但是不胜者，是天和不如地利也。
白话译文
有利于作战的天气、当季，比不上有利于作战的地理局势；有利于作战的地理局势，比不上作战里的人心所向、内部团结。
一座周围三里的小城，有周围七里的外城，四面包围下去进攻它，却无法制胜。选用四面包围的形式攻城，一定是获得有利于作战的天气、当季了，但是不能制胜，这是因为有利于作战的天气、当季比不上有利于作战的地理局势呀。

文章插图
《得道多助，失道寡助》主题思想
出自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国皇室，它的祖先就是鲁国末期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋衰落。春秋晚期大错乱，使他的家族日趋门楣式微，被迫从鲁迁到邹。再之后历事维艰，到孟子幼年时只能“赁屋而居”了。
传承下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除开招徒授课以外，开始接触各国政界角色，奔波于各诸侯王中间，宣传自己的思想理论和政治主张。孟子继承孔子的“仁学”观念，倡导“以人为本” ， “民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子抵制兼并战争，他认为战事太惨忍，认为以“仁政”统一天下。孟子“仁政”理论的理论基础是“性善论” 。孟子说“侧隐的心，人人皆有。”他认为善性是我们所特有的一种天性，都是差别人和动物一个根本标示。
《得道多助，失道寡助》赏析
中心论点即篇首几句。孟子提出三个定义：天和、地利、人和，并把这三者进行较为，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天和、地利、人和三者相互比较构成。用两个“不如”阐述了“人和”的必要性，同时体现孟子所讲的“仁政” 。三者间的较为，实质上是重在前者与后者的较为，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人主观条件及“人和”的因素，决定战争输赢的是人而非物。
第二段，论述“天和地利人和” 。作者认为防御往往敢大军压境，是因为在“天和”上占了优点，但守即可凭着“地利”开展抵御；攻方久攻不下，军心涣散，必定失败。那样站得住脚地验证了“天和不如地利”这一观点的正确性。
第三段，论述“地利不如人和” 。以有着良好的地理条件而终不能守为例，原因就在于内部不“和” ，有好标准也发挥不上功效，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者击败，这便有力地反映了“地利不如人和”的道理。
之上三段，论述了“天和不如地利，地利不如人和”的这一观点。最终段作用是在前三段论述的前提下进一步阐释，将论点的范畴由战事推及到施政，进而全面反映孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。次之， “得道”事实上也可解读为“得人心” ，即“人和” 。文章脉络清晰，结构严谨，气魄顺畅。
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