佛教中的息业、增业、怀业、诛业是什么意思？

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1、息业，即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。
2、增业，即增上名声、财富、地位、智慧等。
3、怀业，即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
4、诛业，即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
扩展资料：“四业”指藏传佛教“息、增、怀、诛”四事业。“火供”即梵文homa(护摩)的汉译，直译为“烧” 。佛教中指以燃烧供品的方式供养本尊。
其目的主要为：一、求取悉地；二、成办息、增、怀、诛事业法。在火供时，将火供炉观想为佛、菩萨、护法等本尊所住宫殿及坛城。炉中燃烧之火，外在为火的形象，内在为佛等本尊、护法及其眷属。所有供品（五谷、油、金银等），分别象征贪、瞋、痴等不同业力，藉由燃烧供品，令本尊、护法等皆欢喜纳受。
参考资料：百度百科-四业
密宗的息增怀诛四法
密宗的四种法门:息、增、怀、诛四法，真假适合又称为四种护摩。息法即息灾法莲师法器寓意，形成又称为寂灾法，指的是消。息增怀诛天珠诛天神途987st ，方法有助修行，息灭烦恼习气的种子，广告永断灾难的根源属虎的人配几眼天珠最合适，增长众生的福德智慧，转恶为善，转敌成友，转识成智，转烦恼为菩提，以大悲心杀除魔恶
善士，你可能要表达的是“息增怀诛四种事业”以下引用色登寺丹真绒布法师的开示来回答吧
一、听法的要求
先说听法的要求：第一、关掉手机；第二、不要睡着；第三、不要乱想，好好地控制自己的心，要用耳朵去听，要用心去记住，然后再好好思维，这样才有好的效果，不然的话就算表面上认认真真地听也没什么用。
有些人今天去见一位上师，明天再去见另一位上师，这样做的话，没什么太大的意思。藏族人有种说法：如果你念一百个本尊，这一世你能解脱吗？解脱不了的。如果你有稳固智慧的信心，念一个本尊，拜一个上师就可以解脱。所以我们在座的师兄都要好好地闻、思、修，跟着有缘的上师好好地学习，不要天天乱想、天天乱跑，年龄大的也好、年龄小的也好、只要好好学，那就是很好的。
有些师兄说我学了很多年了，没有得到什么东西，这个想法是不对的。第一是你修行得不好；第二是你观想或者发心上有问题；第三是时间的问题，比如从小学读到大学再到参加工作，通常需要20多年，再比如一个世界冠军需要经过很多年的苦练才能培养出来。修行也是一样的，每天只花一小时、半小时、几分钟做这样的事，其它时间都用到世间法里去了，修行的时间很短，这样怎么能出成绩呢？但是，只要我们发心正确、精进修行，并且坚持下去，一定会有好的结果。
二、息增怀诛与“三殊胜”的关系
今天讲息、增、怀、诛四个修法。首先讲三殊胜，三殊胜是最基础的，三殊胜的基础打好了，修息、增、怀、诛法都有好的效果；如果没有用三殊胜摄持的话，那么我们的所作所为就容易有过失。比如说你用诛法的话就是杀生了，你修增法的目的只是为了有很多的财、很多的物质，那么这就是贪心了，所以三殊胜很重要。
我们首先要发菩提心，发心殊胜最重要。
第二是正行无缘殊胜，我们现在讲的基、道、果，就是中论、大手印和大圆满，这三个我们能摄持的话就很好了。如果做不到，念观音心咒的时候好好观想观音菩萨，念莲师心咒时好好观想莲师，不乱想的话，这样也可以说是正行无缘殊胜。
最后是结行回向殊胜，就是我们念什么心咒或者做什么善法的时候，在短短的时间里面要好好地回向，念“文殊师利勇猛智……”这精华八句，把过去、现在、未来的善根回向给一切的众生，为了六道众生现世得到安乐、究竟得到解脱而回向，这就是结行回向殊胜。
我们无论在修息、增、怀、诛四个法，还是做其他弘法利生的事业，都需要以三殊胜摄持，不然就变成世间法了。
三、要相信因果轮回
所有的众生都是佛，每个众生都有佛性，本性就是光明。因为我们每个人都有贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，虽然内心本身有佛性，但还没有开发出来，暂时还只是众生。
相信佛菩萨、相信因果、相信轮回，这个是最重要、最根本、最基础的。如果你不相信因果、不相信轮回，那还学什么佛、谈什么法呢。因果与轮回不是说你相信就有，不相信就没有的。好比我们生火烧水，火一烧起来水自然就会热，这是客观存在的现象，而不是大家都说不会热，就真的不会热了。这是佛陀开示的，我们要相信佛陀。
那相信因果和轮回是为了什么呢？最后都是想得到究竟的解脱。那要怎样才能究竟解脱呢？就是要发菩提心、要度化众生，才有可能解脱。如果你没有菩提心、没有度化众生，那绝对是解脱不了的。
所以我们首先是相信因果轮回，然后发心度化众生，让一切众生现在得到安乐，究竟得到成就。
四、息增怀诛四种修法
佛菩萨度化众生有很多办法，有通过讲经说法的，有发无上菩提心的，也有用神通去度众生的，还有就是用大圆满、大手印通过空性智慧来度众生的。
但是现在我们还没有这个能力，那怎么做呢？我们可以在三殊胜的基础上修息、增、怀、诛四个法就可以度众生了，大圆满、发菩提心、神通等都包含在这四个法里面了，这是简单方便的法门。
四种事业的划分：
（一）息。文武百尊（大幻化网）、金刚萨垛、不动佛等可包含在息的修法里。比如念金刚萨垛仪轨时，可观想金刚萨垛心间的白光照到所有众生的头顶，众生的业障都彻底消除，现世得到安乐、究竟解脱成就。这就是息业的修法。
（二）增。莲华生大士、黄财神、白度母、绿度母等可包含在增的修法里。观想本尊心间有黄色的光，遍照十方众生，所有众生的福报、智慧、寿命、权势、安适等各方面都是增上的。
【佛教中的息业、增业、怀业、诛业是什么意思？】（三）怀。作明佛母、金刚瑜伽母、益西措嘉空行母等空行母都是怀业的修法。观想这些空行母放出红色的光，观想所有众生被红光照着，消除违缘，自在摄受，吉祥圆满。特别是要好好念作明佛母心咒、金刚瑜伽母心咒、益西措嘉空行母心咒，多做会供，观想所有众生都相信因果轮回、精进学佛，都会找到正确的方向、正确的道路，从而幸福安乐、究竟解脱。
（四）诛。大威德金刚、马头金刚、八大法行、狮面空行母等所有忿怒本尊都包含在诛法里面。每一位众生都有业障，都有冤亲债主，当息、增、怀三个法都度不了的时候，或者当佛法遇到重大障碍的时候，这个时候才使用诛法，观想忿怒本尊心间蓝色光芒照耀下，业障和冤亲债主都消失了。注意一定要有三殊胜的发心，如果没有好的发心，不是为了消除修行上的障碍，那修诛法是没有什么用的，甚至只是造业而已。
虽然有息业、增业、怀业和诛业的划分，但是如果自己的心调好的话，观想哪位菩萨都是可以的，观想一位佛菩萨放出红、黄、白、蓝光也是可以的。其实一百位佛菩萨总集起来就是一位佛菩萨——普贤王如来，普贤王如来总集起来就是自己的本性，从胜义谛上讲，除了自己的心以外，没有这个世界，没有佛菩萨、也没有六道众生。
四种事业的修法要点：
（一）发心。用这四个办法，安住在当中，度众生就很容易、很有效的。就像要爬一座山，有工具的话很快就爬上去了，没有的话就爬不了。如果没有这样的法，度众生就很难了。修这四个法的时候发心是基础。发心为别人好，那什么都行。如果自己有私心、执着心、贪心去观想那就很难说了。
（二）观想。息、增、怀、诛四种修法主要是观想。有些人婚姻方面不行、有些人事业不行、有些人家庭不行，反正我们就是想要的得不到，不想要的却偏偏得到，想要离开的离开不了，不想离开的却离开了。每个人都存在着这四种痛苦，息、增、怀、诛法就是通过观想来消除这四种痛苦。比如说有个人我想引导他学佛，但我说的话他不听，那我就观想息法本尊放出的白光、增法本尊放出的黄光照在他的头上，然后就观想他的福报、智慧不断增加，然后再观想作明佛母放出的红光照在他的头上，一切都听我的，然后再开导他，他就会听进去了。
在三殊胜的基础上用这四个法度化众生是很容易的，肯定会增加福报和智慧，资粮福报增加了，证悟空性甚至成佛就容易了。所以我们就这样一步一步地去修行。这就是息、增、怀、诛法的一个简单开示。
五、要在内心生起菩提心，才能得到安乐
发菩提心是最重要的，要在内心真正生起菩提心。不管是色登寺的弟子也好、其他活佛的弟子也好，都是佛陀的弟子，大家都是一个家庭里的兄弟姐妹，所以金刚师兄的团结是最重要的。
一个人病了，你是拿钱给他呢？还是祈祷佛菩萨加持、回向给他呢？后者更为重要！我们学佛要好好发心，如果仅仅形式上的帮助，那没有多大作用；如果从内心深处真心真意地念经回向给众生，那就会有不可思议的效果。现在是末法时代，众生的烦恼很多，福报很少，有钱的人不快乐，没有钱的人也不快乐。我们多观想众生得到究竟的解脱，那才是菩提心。
我们要多供地藏王宝瓶、龙王宝瓶。为什么呢？现在世间上出现很多灾难，例如地震、海啸、传染病等等，大部分很多痛苦的就是这个，我们现在就多做这个，让他们都变得快乐。多放龙王宝瓶就不会有什么海啸，多放地藏王宝瓶就不会有什么地震。我在藏地也开始多放宝瓶。如果没条件经常放宝瓶，就拿着莲师法会的坛城沙撒到水里，那也一样。以后不要总是拿佛珠、金刚结去请上师们加持，而是多拿一些米、青稞请他们加持，加持好了就多放一些在海边、涨洪水的地方，最简单的方法就是这样。
另外，我们还要多供曼扎，这样资粮福报就会增加，就会开智慧，智慧开了就没有烦恼，无论贫富与否人都感到快乐。有钱的人不快乐是因为没有开智慧，天天只想着赚钱，今天赚100万明天赚200万，欲望太强了。开智慧后，满足心就出来了，人也就快乐了。我们要多供曼扎回向给这些众生增加福报，很多人认为发财就是福报，其实真正的福报是智慧与快乐，是出世间的福报。
今天简短开示至此，我们以普贤行愿品精华八句作圆满回向。