松江的山 | 吴建国( 三 ) 树杪百重泉（国画）汪家芳1

当然，更多的是松江本地的文人学子，他们以自己生存的土地为荣，书写了无数赞美家乡的诗句，单独以松江作为题目的诗，就有九十九首；松江的文人，把九峰十二山，当成自己人生精神的制高点，他们为九峰十二山写成的诗篇，即使把九峰十二山山坡上的石头都凿成石碑，也刻不下这些诗章。松江本地的画家诗人董其昌，在他的诗作《过泖看九峰》里，松江的九峰十二山是一幅浓缩的山水画，而历尽坎坷之后的人生，蒹葭一方，不是最好的居处吗？
九点芙蓉堕淼茫，平川如掌揽秋光。
人从隐后称湖长，水在封中表谷王。
日落鱼龙回夜壑，霜清钟磬隔寒塘。
浮生已阅风波险，欲问蒹葭此一方。
有学者认为，最近一千多年来，松江地域的人口基本保持在20万人左右，这样的人口比例，从宋朝到清朝结束，松江共产生了五百多名进士。这在华夏大地上，以一个县或者一个土地面积较小的府为背景统计，是十分罕见的；一个地域出现和汇聚如此多的文人，他们的作品诗词书画俱全，且都具有传世的价值，这在华夏大地上也是少有的。
4.
人类历史上，一个地域和这个地域上的人最高的荣誉，是他们对于人类社会的进步作出了什么样的贡献。
历史上，华亭鹤、四腮鲈和云间鹿，是松江九峰十二山这片地域内特有的生物种类，而作为松江这个地域物产的标志，是松江的稻米。
中华民族进入智慧民族的第一步，就是种植，水稻是冥冥之中上苍送给中华民族的礼物！在新石器时代开启的同时，水稻就开始出现在了中国南方的很多地方。松江水稻种植的历史悠久，这里温润的气候、肥沃的土质和清洁的水，是水稻生长得天独厚的自然条件。而松江先人的勤劳和他们在水稻育种方面的智慧，使水稻的品种在这里增加到了几十个。最早有详细记载的文字是在明弘治年间，松江和青浦这里，稻谷的总产量达到了430万石。松江的稻米，经过京杭大运河送到了北方，滋养了天下苍生。
黄道婆（1245-1330）是松江乌泥泾人，是什么原因，她远去海南岛崖州，众说纷纭，至今无法考证。崖州在海南岛五指山的西南端，所属的地方距离今天的旅游景点“天涯海角”不远。直到全国解放的时候，人文地理依然是原始的状态，经济的贫困和文化的落后，在那时介绍海南岛的书本上都能读到的。但黎族妇女爱美，她们喜欢穿着裙子，而织成的筒形状的织物就是裙子，裙子鲜艳的色泽，都来自于五指山里植物有色的汁液。这一切，都被黄道婆学到了。她晚年回到故乡后，第一件事情，就是教乡亲们种植棉花。棉花到成布，需要擀、弹、纺、织多道工序，制约的因素主要在纺纱和织布两道工序上。黄道婆提出的改造纺机和织机的设想，具有很高的技术难度。凭借故乡这里深厚的文化底蕴和工匠的技能，松江的文人和工匠把黄道婆的想法变成了图纸，最终变成了实用的纺机和织机，大大提高了纺和织的效率。而“错纱配色，综线挈花”是织布过程中的技术调整，它让布的色泽和花饰纹理更加精美。
黄道婆教松江这里的妇女学会了纺织，让棉布走进了千家万户！因此，黄道婆是中国公认的布衣始祖，被天下人尊称为“棉神” ，而“衣被天下”的桂冠，理所当然地戴在了松江的头顶上。
“先有松江府，后有上海滩” ，这是上海人常在嘴边的一句话。松江是上海的根。远古时代，松江以东的大海是松江的想象和展望的空间，今天，这片区域内大面积的繁荣，依然在松江的视野里。上海的诗人比喻是：松江的九峰十二山是一张弓，射出去的是护佑生灵的金箭，箭镞到达的范围内金光闪闪……这张弓巨大的能量，就来自于松江的文化积淀。