三轮体空什么意思,【历史】六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊是什么意思？

一．什么是真、假善呢？凡是对人有利益的是善，只对自己有利的是恶。对人有益，就是骂人打人都是善的；只对自己有利，就是敬人礼人都是恶的。所以人们行善，利人的就是公，公就是真；利己的就是私，私就是假。从全心全意出发的就是真，表面上装作行善形式的是假；没有什么希求而行善的是真，有所希求而行善的是假！
二．什么是端、曲善？凡是想做好事，决不可被耳目所迷，随从世俗的见解；应从内心隐微处，默默审察，是不是纯粹从济世利人之心出发？如果是的，那就是端直的善；假使有一毫想得到个人名誉的迎合世俗之心，那就是弯曲的善；完全是爱人之心的，就是端直的善；行善有一毫牢骚愤世之心的，就是弯曲的善；纯是敬人之心的，就是端直的善；有一毫玩世不恭，侮辱世人之心的，就是弯曲的善。
三．什么是阴、阳善？凡做了一件善事，为人们知道的，叫做阳善；做了善事别人不知道，这叫做阴德。阴德能转变自己的液力，能获得意料不到的幸福。阳善可得善报，并享受世间的名誉，被人称誉，美名远扬也是福，但必须名副其实，名誉和事实相符合，若是享大名，而实际上却没有真实德行的，就往往会得奇灾大祸。相反的，没有过错的人，而被冤枉给他恶名的，他的子孙却往往会发达起来。
四．什么是是、非善？可以知道的是所行善事的功过得失，不应当光从事情的本身来看，还得看他的效果，看他的影响到当时和以后的是利还是害，来加以区分和做出结论的。现在所做的虽然善，而其影响足以害人，那看来像是善，而实际上并不是善；现在所做的虽然像是不善，而其影响足以救人，则其实却是善的。但这是从是、非一点而论，其他如礼义仁慈等各方面，都应该考虑抉择的。
五．什么是偏、正善呢？善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。以善心而行恶事的，这是正中之偏，以恶心而行善事的，是偏中之正，这是人所不知的。因此，做一件事情，应把动机与效果结合起来看。
六．什么是半、满善呢？行善而心无所着，做了就算，不再放在心里面，这样的善是圆满的；如果善事做了以后，时刻记在心头，那虽一生行善，所得到的只是半善罢了。例如用财物救济人家，要内不见有我，外不见有人，中不见有所施的财物。这叫“三轮体空”也叫“一心清净”，能这样行善的，就是所施的是一斗米，也种无边的福，一文钱也可以消千劫之罪，所有善行都是圆满的。倘使心着于善，念念不忘，斤斤计较得失，虽然布施了万两黄金，所得到的福报，也不会是圆满的。
七．什么是大、小善呢？凡是存心为天下国家着想的，那善虽小而大倘使为了自己一身打算的，那善虽然大也是小的了。
八．什么是难、易善呢？凡是有财有势的人，如果要立功积德，却是很容易的。易而不做，这是自暴自弃，自己错过了机会；贫穷的人作福很难，难而能做，这才算是难能可贵。

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【历史】六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊是什么意思？
---宋.死心悟新
六祖当年不丈夫,
倩人书壁自糊涂,
分明有偈言无物,
却受他家一钵盂.
著者小传：死心悟新（1044-1115）,北宋黄龙一派著名禅师,自号死心叟,俗姓王,韶州人.出家悟道,继席黄龙,与黄庭坚等人交好.学人云集,多所成就.著有《死心悟新禅师语录》传世.
【三轮体空什么意思,【历史】六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊是什么意思？】赏析：黄龙死心悟新禅师语录＞＞悟新禅师的这首诗是牛提六祖大师的悟道偈,机锋犀利,显示了其超凡的智慧.“分明有偈言无物,却受他家一钵盂”,表面上是讥讽六祖慧能明明做了一道偈云“本来无一物”,现在却依然受了一钵盂,这分明是有物嘛!岂非自相矛盾?许多学人认为这首诗偈指出了六祖大师悟道的悖谬之处,是死心悟新对六祖的批评：“六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂.”学人千万不可跟随死心禅师而转,而落入尘俗情见的陷阱.须知,毕竟本来无一物,而钵孟又何尝是“物”?缘生缘灭,本无自性,当体即空；本来无物,钵孟是空,六祖是空,故受钵孟亦是空,无所受之人,无被爱之人,亦无受之过程,三轮体空,本无所得.大慧宗杲曾拈提死心悟新的这首诗偈,甚为精当：“且道钵孟是物不是物?若道是物,死心老亦非丈夫.若道非物,争奈钵孟何?”